四十二 一心会 (第2/2页)
　　
　　所以袁树和卢植商议过后，卢植认为，若是真的想要让致良知之学在东汉学术界站稳脚跟生根发芽，首先要让《孟子》站稳脚跟。
　　
　　袁树想要发扬光大的致良知之学是从《孟子》产生的，《孟子》若不能成为显学，也就难以顺势带动致良知之学。
　　
　　所以卢植建议袁树善用自己的才能，花费一些时间为《孟子》做章句，解读《孟子》。
　　
　　袁树对此有些为难。
　　
　　“前者已有赵君著孟子章句，还需要我再注解吗？”
　　
　　卢植大笑。
　　
　　“公羊传已有严氏之学，为何还有颜氏之学？”
　　
　　袁树恍然大悟，感谢了卢植，随后便着手准备为《孟子》进行注解。
　　
　　而后，在请教马融的时候，马融也告诉袁树，想要提高在学术界的地位，真正成为一代大儒，就要能够自己著书立说。
　　
　　单纯只是一段讲学、一次助农行动，只能提升局部名望，而不能成为学问大家。
　　
　　若想实现他的理想，将致良知之学发扬光大，就要让《孟子》拥有更高的地位，袁树完全可以在注解《孟子》的时候将自己的致良知之学融合进入，连带着《孟子》一起发扬光大。
　　
　　“孟子之学，亦有其精妙独到之处，且孟子之言更加犀利，相较于你之所言致良知，也有异曲同工之妙，你若能将孟子之学发扬，致良知之学必然随之发扬，你，可为一代宗师！”
　　
　　马融瞪大了眼睛，一脸激动的撺掇袁树去做这件事情。
　　
　　在他看来，袁树距离圣贤之位还有不少距离，而拉近距离最快也是最好的方式，就是著书立说。
　　
　　依托孟子之学，发扬光大自己的学问，从儒家五经之外，走出第六条道路，对于出身优越、具有丰富政治资源的袁树来说，这本就是一条可以尝试的道路。
　　
　　马融的赞同让袁树彻底下定了决心，于是接下来，他一边改组助农会，一边着手进行对《孟子》的注解。
　　
　　改组方面，他按照自己的期待，以“一心会”为名义，改组了助农会。
　　
　　他对外宣称，所谓一心，不单单是指良知在心，暗指致良知之学的意思，更是有“一心为国、一心为民、一心为公、一心为道”的意思，所以取名为“一心会”。
　　
　　组织架构上，他自任会长，卢植任副会长，两人是一心会的一把手和二把手。
　　
　　另外，袁树还给一心会设置了庶务部、后勤部、人事部、审计部等四大部门。
　　
　　最早跟随他的十三太保分别担任领导职位，后面在助农行动中脱颖而出的一些优秀士子也被袁树认定为是可以依靠的优秀人才，被安排了职位，一个三十多人的核心领导层就如此建立了起来。
　　
　　袁树也安排了领导层的人开了个会，让他们去找助农会里的士子们，问他们愿不愿意加入一心会、继续致良知行动。
　　
　　如果愿意，他们将成为一心会的会员，就此成为袁树的“同道之人”，未来一心会有什么活动都不会落下他们，他们有什么困难也会由一心会出面帮忙处理，绝不让他们感到孤独无助。
　　
　　如果不愿意，也无所谓，大家好聚好散，以后还是朋友。
　　
　　事实上，在这一阶段，袁树并没有学术上的资质能够拉拢士子们组成一个学派，所谓的一心会的核心竞争力，是袁树三世三公之家嫡子的身份和袁氏家族庞大的政治资源。
　　
　　更多人如果愿意跟随袁树，绝不仅仅是袁树的个人魅力和致良知之学给他们带来的精神满足，因为人是生物，需要食物才能存活，只有精神食粮是无法生存的。
　　
　　所以物质也很重要。
　　
　　袁树虽然无法在学术、官途层面给他们带去什么明显的途径，但是跟着他，至少在物质生活层面不会匮乏，一心会不会饿死人。
　　
　　在这一前提下，辅以精神上的修炼，重塑自己的精神支柱，让自己不会成为一个奸佞，就是完全有可能的。
　　
　　就算从最根本的地方来说，跟随古文经师学习的这些士子们本来也无法通过古文经典而入仕，这条路是走不通的。
　　
　　他们只能通过掌握学识、进入太学，从而走一条艰难的出仕道路。
　　
　　亦或者走大运，得到了古文经师的欣赏，通过古文经师个人的政治人脉而获得仕途。
　　
　　但这种可能性太低了，大部分人都无法获得。
　　
　　因此，就算加入一心会等于背叛马融，在求学士子们看来，尤其是马氏门生群体看来，也并没有什么不可以的。
　　
　　更何况袁树本身还是马氏高足，讲学、助农都得到了马融的首肯和帮助，所以在大家看来，袁树成立一心会，也是马融首肯的。
　　
　　既然如此，在马氏门生的身份之外，还能另外获得一个“一心会成员”的身份，在今后可以得到一心会这个组织的帮助，何乐而不为？