十九 致良知与知行合一 (第2/2页)
袁树点头。
“便是如此了，不学就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思虑就知道的，便是人最本真的良知。”
“如此，致良知……致，若我没有记错，当是《小戴礼》中所载，致知在格物，是吗？”
“是的。”
“如此……知行合一又是何解？”
“所知与所行成为一体，便是知行合一。”
袁树缓缓道：“人的肚子饿了，想要吃饭，这便是知，去吃饭，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎热要去衣，感到困倦要睡觉，感到不适要就医，如此，就是最浅显的知行合一。
这些都是人人能做到的知行合一，要是连这些都做不到，那么连生命都会有危险，所以不值得多提，值得深思的是，见到老弱病残等弱势人群被欺辱之时，良知是什么？不需要思虑就知道需要去做的事情，是什么？”
“当然是出手相救……原来如此。”
卢植似乎想明白了什么，缓缓道：“袁君，你的意思是，简单的良知，人人都能做到，但是涉及到更深层次的良知，并非人人都能做到，比如有人会因为胆怯而不敢出手相救老弱病残。”
“正是此理。”
袁树点头道：“在官场上更是如此，如果向上官行贿才能获得升迁的机会，那么做还是不做？上官指示你去做一件违法的事情，不做就要针对你，那么你做还是不做？”
“这可真是一个大问题啊……”
卢植感叹道：“当然这些事情都不能做，但是身在官场，恐身不由己，若拒绝，则有前途尽毁之虞，家族也会受到威胁，当今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。”
“这就是难处所在了，所以，才要致良知。”
袁树说道：“解决这个难题，让人们都能遵循自己的良知去行动，才能真的改善当今局势。”
“那么该如何做？”
卢植忙道：“致知在格物……难道，是要通过格物的方式来致良知吗？那么，又该如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知晓？”
小戴礼也是今文学派体系下的一份子，卢植只是博览群书的时候读过，不曾深入了解，他自然的认为袁树了解的更多。
但他没想到袁树直接摇头了。
“卢君，在这一点上，我与先贤的看法不一致，我认为，良知不能靠外物去解决，只能靠自己，因为良知本来就存在于我们的心中，是内在的，不是外在的，外在的东西并不能起到关键作用。”
卢植对此感到惊讶。
“先贤如此说，自然有其道理，袁君，你说不能，莫不是尝试过？”
“当然尝试过。”
袁树指了指外头的一棵树：“既然格物能够致知，那么，卢君，你不如试一试去格那棵树，看看能不能得到什么感悟。”
“格……那棵树？”
卢植顺着袁树手指的方向，看着袁树宿舍外头的那棵大树。
“能行吗？”
“反正我觉得不行。”
袁树摊开双手，笑道：“先贤是说过，万事万物自有其道理，所以要格物致知，但是怎么格？如何得出知？我不知道，我自己所认为的便是，良知，就在我心中，致良知，也就是顺着我的本心去做事，不需要外物的干涉。”
卢植抿了抿嘴唇，想了想，点了点头。
“那就让我试一试吧，我先去试着格了那棵树！看看是否有所得。”
卢植是个耿直的不怎么善于变通的人，既然先贤这样说，袁树又那样说，他觉得不如先试一试先贤的说法，看看格物能不能致知。
袁树看着卢植下定了决心，也不阻止他，点了点头，让他格。
袁树认为，格物确实是能够致知的。
但是怎么格，格什么，也是有讲究的。
格的好了，能格出来自然科学道理，万一从一片树叶落地感悟到万有引力，那卢植可就算是牛逼了。
可万一格的不好，或者格的对象不怎么正确，然后悟出来一个不怎么常规的道，那可就不是统治者愿意看到的事情了。
比如刘邦和项羽，他们格了秦始皇，一个格出来个“大丈夫当如是”，一个格出来个“彼可取而代之”。
然后知行合一，与秦朝发生了一些不愉快，最后一个是汉皇帝，一个是楚霸王，和秦始皇之间略有嫌隙。
还有大贤良师张角，他更牛逼，格了苍天，格出来个“苍天已死、黄天当立”。
然后知行合一，与汉朝发生了一些小纠纷，最后一脚把汉朝踹进了坟墓，铲入了第一铲土，此等行径，肯定也和刘邦、刘秀尿不到一个壶里。
著名大帝李世民先生也是非常优秀的格物致知选手。
他悟性很高，只是格了自家的玄武门就悟道了，不过他的兄弟好像不太认同他悟出来的道，和他发生了一点小摩擦，最后李世民知行合一，用物理成果说服了自己的兄弟和老爹，当了皇帝。
赵匡胤作为李世民版格物学的传承者，悟性也不错，他格了黄桥，悟出来一身黄袍，最后带着自己的成果返回开封，与郭氏母子友好交流之后，说服了他们，也当了皇帝。
这些都是著名的有成果的格物致知选手。
所以，卢植能格出什么来？
袁树稍微有点期待。